为什么德意志区不只有德国人

莫斯科的德意志区聚居着来自西欧、国籍各异的外国人。17世纪时，俄语中的«德国人»一词泛指言语令人难以听懂的人，因此来自德意志地区、荷兰、英格兰、苏格兰、瑞典、法国和意大利的人，都以这一统称居住在亚乌扎河畔。将他们联系在一起的，是为俄国效力的身份、西欧出身，以及这一聚居地特殊的法律制度；这个名称并不适用于现代意义上的国籍概念。

1652年，当局为西欧侨民划出一个独立街区——新德意志村。军官统领俄国服役人员，医师在宫廷和衙门任职，商人将莫斯科与海外市场连接起来，工匠则雇用并培训当地工人。 划定的专属区域使这一社群更为显眼，也便于当局监管；商业与公务往来则使其每天都与城市保持联系。

17世纪莫斯科的«德国人»一词是什么意思

在17世纪，«nemets»一词并非仅指德意志地区出身的人。它源自原始斯拉夫语中对哑者或言语含混者的称呼；在俄语用法中，这个词泛指那些言语令当地居民难以理解的西欧人。该聚居区的名称反映了接纳他们的城市对其看法，而这些外来者自己则清楚区分彼此的出身、语言和信仰。

不过，这一统称也有其适用范围。莫斯科的文献会将希腊人、亚美尼亚人、鞑靼人以及来自波兰立陶宛联邦各地的人分别列出，而«nemtsy»一词则尤其固定地用于指称西方基督徒。官方用语中还出现过一个更为准确的名称——新外国人村，亦称新外侨村。这个称谓更能体现该社群成员来源的多样性。

这一名称构成了一种行政分类框架。在这一框架内，苏格兰天主教徒帕特里克·戈登、荷兰商人、英格兰军官和路德宗牧师仍是来自不同国家、使用不同语言、信奉不同教派且分属不同社会圈层的人。然而在莫斯科当局眼中，他们都属于一个特殊的西欧侨民群体，其居住、礼拜、任职和宅院所有权均需另行规管。

为什么新德意志人区于1652年建立

莫斯科国家需要来自西欧的专业人才，他们数十年来一直散居城中各处，包括波克罗夫卡街、屠夫门和斯列坚斯基门附近。外来者购买宅院、雇用俄国工人、经营酒类，以及异教派祈祷所与东正教堂区毗邻，都曾引发冲突。1649年颁布的《会议法典》限制外来者购置城市房产；1652年，当局决定将未受洗的西欧人迁至城界之外。

在亚乌扎河右岸、宫廷村庄波克罗夫斯科耶以南，政府划出了一片空地。其西侧位于土城之外，而河道、切乔拉河及一些小水流则构成了这一地区的天然边界。德国街 — 即今天的鲍曼街，成为这里的中轴线。小巷从街道向四周延伸，菜园则一路铺展至河畔。

这次迁居既实现了不同教派居民的分区安置，也便于集中管理国家所需的专业人才。 城镇居民的抱怨和东正教神职人员的不信任影响了这一决定，但沙皇仍继续雇用外国人。军官、医生、药剂师和工匠被集中安置在此，以便国家衙署登记造册、划拨土地并监督他们履职。

这座外国人聚居区此前已有数个前身，但其历史并非一脉相承。早在17世纪中叶以前，西方商人和专业人士就已来到莫斯科；瓦西里三世统治时期，纳利夫基一带曾建有外国人聚居地。16世纪下半叶，亚乌扎河畔也形成过一处外国人聚居区，其中包括利沃尼亚战争的俘虏，但它在混乱时期毁于一旦。1652年建立的聚居区被称为“新”聚居区：旧有街区被毁后，当局在这一带重新划定了西欧居民区。

谁居住在德意志人区

新德意志聚居区的居民来自西欧各地。俄罗斯科学院民族学与人类学研究所的一项研究提到了德国人、荷兰人、英国人、瑞典人、意大利人和法国人；文献和传记还记载了苏格兰人、丹麦人及其他地区的移民。1665年的人口普查记录了206户。这一数字按户统计，并不代表实际人口数量。

房主中有相当一部分是军人。1632–1634年斯摩棱斯克战争结束后，一些从西欧招募的军官留在俄国服役。«新式»军团需要熟悉西欧军队步兵、骑兵和炮兵战术的人才。因此，聚居区的居民中有将军、上校、上尉、中尉、军士和低级军职人员；他们来自广阔地域，从德意志诸侯国和尼德兰一直到英格兰与苏格兰。

军人是居民中相当显眼的群体，但也只是其中一部分。与他们比邻而居的还有商人、医生、药剂师、军械工匠、铸造工、钟表匠、画家和翻译。18世纪初，随着私人手工艺人入境手续的简化，研究者发现当地居民中还出现了教师、音乐家、园丁、厨师和家庭教师。 职业以及对稀缺技能的需求，对这一社群构成的影响丝毫不亚于出生地。

宗教归属也使这一街区的居民形成不同群体。定居区内既有路德宗社群，也有归正宗社群，荷兰和英格兰的加尔文宗信徒还各自独立活动；而天主教徒则长期争取拥有常驻神父和正式教堂的权利。祈祷所的数量时有变化，木结构建筑不断迁移和改建，钟声的使用也受到限制。这个街区并不存在一种统一的«德意志信仰»。

职业为何会影响住址和宅院大小

规划者将官职等级体系体现在定居区的布局上：土地分配面积取决于官阶和职业。依据营建簿册和《法律大全》开展的历史文化评估，对具体分配标准有不同记载。高级军官和医生获配的地块最大，连级军官、药剂师和金匠的地块较小，而中士、下士及其他低级服役人员的地块最为有限。

在莫斯科没有自家宅院的服役人员，可获配八俄丈长、六俄丈宽的地块。商人的土地分配则会考虑其原先在城内拥有的地产。地块大小反映了一个人的职务、俸禄及其在官职等级体系中的地位；仅凭出身并不足以获得宽大的宅地。

这种空间上的等级差异说明了为何不能仅凭最知名居民的姓名来判断整个定居区的面貌。研究者掌握的石砌宅邸、军官院落和富商住宅资料，远比雇工、寡妇、仆役和学徒的住所资料详尽。史料的这种不均衡意味着，必须将街区的社会结构纳入考量，而不能局限于一份名人名单。

这里是否是一座欧洲小城

这片侨民区的规划更为规整，非东正教教堂也格外醒目，但用«欧洲一隅»来形容它，未免简化了其实际格局。主要街道涅梅茨卡娅街与横向小巷构成了清晰的街区骨架；外国观察者曾提到当地有依«德国式样»建造的房屋、打理整齐的花园，以及布局别具一格的庭院。大多数建筑仍为木结构：建造者采用莫斯科本地的材料，同时兼顾当地气候与火灾风险。

商铺、酒馆、附属建筑和菜园共同构成了这片以劳作营生为主的城区。附近设有一处市场，后来被称为德国市场，其名称也由此保留了这片侨民区的记忆。在临街房屋和路德宗教堂的背后，居民储存货物、饲养马匹、烹制食物，并修理武器和工具。比起西式生活中那些体面的外在标志，这些日常劳作在居民生活中占据着更重要的位置。

旅行者常将这片侨民区比作欧洲小城，因为在这片不大的区域内，汇聚了非东正教教堂、不同寻常的服饰、各异的家庭习俗和多种语言。居民将从故乡带来的生活习惯调整得适应莫斯科的环境，俄罗斯工匠则负责建造房屋和打理各家产业。 在同一个街区内，多个社群的宗教习俗、莫斯科本地的建筑技法与全城共享的市场交融共存。

德意志人区如何与莫斯科其他地区相连

侨民区的日常生活离不开与莫斯科城的往来。在17世纪40年代的申诉中，城镇居民写道，外国人雇用了当地工人，而当局则试图规范这些早已形成的联系。俄罗斯仆役、供货商和学徒进入外侨家庭及其产业工作；作坊和商铺则服务于莫斯科市场的需求。

为国家效力又建立起更多联系。外籍军官领取俸禄、呈递请愿书并统率军团；医生和药剂师则为宫廷及中央衙门效力。翻译参与外交事务，商人则在莫斯科、阿尔汉格尔斯克与欧洲各港口之间运送信件和货物。各宗教社群通过莫斯科的许可与协商制度，同海外庇护者保持联系。

这种交流是双向的。外国人学习俄语，熟悉衙署办事程序、寻求庇护的方式，以及当地的建筑和贸易方法。他们的处境取决于庇护他们的波雅尔贵族及其下属；他们的子女在莫斯科的环境中长大，有些家族甚至在俄罗斯延续了数代。俄罗斯工匠受雇于外国人的产业，而外国主人则使用当地的器皿、材料和建筑技法。文字史料和考古发现都证实了这种相互适应。

帕特里克·戈登的日记如何展现德意志人区的真实生活

苏格兰人帕特里克·戈登的笔记，让我们得以还原被笼统的«外国人社群»概念所掩盖的日常事务网络。这位日记作者是一名天主教徒、效力于俄罗斯的军官，也是该街区颇具影响力的居民之一。1684年1月返回莫斯科后，他接待了«外国村的要人»，前往冯·门登上校家中用餐，并于次日拜访了米洛斯拉夫斯基和舍列梅捷夫两位波雅尔贵族。

在这些笔记中，戈登还曾与瓦西里·戈利岑公爵讨论战争与国际联盟，从国库领取俸禄，与外国使节交往，并通过一名英国商人寄送信件。他还下令将海外消息译成俄语，供政府参阅。在短短数日内，登门拜访、履行军务和外交通信便将外国村与波雅尔贵族府邸及各衙署联系起来。

戈登为俄罗斯效力数十年，同时始终保持着苏格兰人的身份认同和天主教信仰。他努力争取宗教权利，并长期盼望重返故乡。 这位军官兼具多重身份： 他既是俄罗斯军事和政治体系的一员，同时又与这一体系之外的亲属、商界和宗教团体保持联系。

彼得一世在这个已发展成熟的聚居区中发挥了什么作用

到彼得一世开始独立执政时，德国村已存在约四十年。这里早已形成街道、宗教社群、作坊和公务关系网络。年轻的沙皇在此结识了军官、造船师、医生、商人以及通晓欧洲语言的人士；他的到访也让这一街区声名大噪。

彼得大帝与西方的接触，是早期国家政策发展的结果。早在彼得亲政之前，莫斯科公国就已聘请西方专家、组建新式军团，并采用外国医学。彼得扩大了借鉴西方的规模，加快了步伐，并赋予其政治意义。

列福尔托沃宫以一项具体的建筑委托标志着这一转变。1696年，沙皇下令在弗朗茨·列福尔特的宅邸内建造石砌府邸；1697–1698年间，主体建筑由俄罗斯石匠大师德米特里·阿克萨米托夫建成。君主为一位效力于沙皇的瑞士人委托建造了这座府邸，而本地石匠则将设计变为现实。列福尔特去世后，宫殿被收归国库，随后转归亚历山大·缅希科夫，最终再次归国家所有。

德意志人区的边界在实际中如何运作

当局将新德意志侨民区的边界变成了一道行政管控屏障。 他们管控人员出入、贸易活动以及居民的司法管辖权，同时维持与莫斯科其他地区必要的工作联系。这套制度在1671年9月30日颁给马特维·伊万诺维奇·波兹杰耶夫的训令中有详细说明；他受命管理这一聚居区。

在它颁布之前，荷兰和汉堡商人曾递交请愿书。他们请求当局保护自己免受外籍服役人员的侵害；据请愿者所言，这些人欺凌了他们。这场冲突揭示了«外国人群体»内部的差异：来自西欧的人们因语言、信仰、职务地位和所属管理机构而彼此有别。商人、军官和手工业者比邻而居，却遵循不同的规则。

训令规定，居民的事务由多个机构分别管辖。外籍服役人员应移交外国人事务衙门，商人应移交使节事务衙门，俄罗斯人则移交各自登记所属的衙门。该聚居区既没有统一的法院，也不享有完全自治。发生冲突时，管理者会查明具体情况以及每位当事人的主管机构。 居民各自的行政归属，与这一街区统一的族群标签并不一致。

进入该聚居区受到有选择的管控。街道和巷弄中奉命设置岗哨，并盘问进入者。前来收取交易款项的俄罗斯商人，在说明来访目的后可以通行，但在街区内仍受到监控；无正当事务者不得入内。贸易与结算则继续按照当局规定的秩序进行。

有些禁令旨在保障国库收入。法令禁止私自销售葡萄酒、啤酒、蜂蜜酒和烟草，以防非法贸易导致国库从酒类销售中获得的收入减少。该聚居区实行的财政规定与城内其他地区相同。史料驳斥了所谓«自由的库库伊»这一说法，即外国人在那里似乎可以做一切莫斯科人被禁止做的事情。

波兹杰耶夫奉命对外国商人及其宅院进行逐户实名登记。名册中包括户主、兄弟、子女、侄辈、女婿、管事和依附者；此外还要分别查明他们的出身、信仰以及是否隶属于使节衙门。 每一条宅院记录背后都是一个由多类成员组成的生活经营共同体，而非单一家庭或单一民族群体。 亲属、生意助手和仆役共同参与劳作与往来。

另一份1671年的文献记述了一处宅院。某位外国商人的妻子向当局报告说，她的丈夫获准离开莫斯科前往阿尔汉格尔斯克经商，而留在新德意志聚居区的宅院夜间遭到抢劫并被纵火焚烧。仅凭一份请愿书无法判断当时的犯罪程度。这份文献表明，长途出行会使户主长期离开莫斯科，其妻子则代表整个家户与主管衙门交涉；当财产需要保护时，他们会向国家机构求助。

法令和请愿书将该聚居区描述为一处受到严格行政管控的独立聚落。当局明确区分供职与经商、不同主管衙门与宗教信仰，以及获准来访与无故进入。款项、货物、政令和呈文经由受管控的边界往来，使这一街区与莫斯科的各个机构保持联系。

德意志人区的居民如何参与创建宫廷剧院

早在彼得一世亲政之前，新德意志人区的居民就参与创建了俄罗斯第一座宫廷剧院。阿列克谢·米哈伊洛维奇在位期间，博亚尔阿尔塔蒙·马特维耶夫负责组织演出，排练则由居住并任职于该区路德宗教堂的牧师约翰·戈特弗里德·格雷戈里主持。

格雷戈里受命根据《圣经》中的《以斯帖记》编排一部戏剧。他训练了约六十名来自该区的外国人，主要角色则由具有专业经验的演员出演。«阿尔塔薛西斯之剧»于1672年10月17日按旧历首演，即新历10月27日，演出地点是普列奥布拉任斯科耶村专门建造的喜剧厅堂。组织者在德意志人区找到了演员并借鉴了当地的舞台经验，不过演出本身是在该区之外举行的。

1673年6月，文书及其他官员也加入了剧院的工作。莫斯科宫廷先将演出筹备交给具备所需专业能力的人，随后使节衙门的工作人员将剧本译成俄语，外国剧团的成员则协助培训本地演员。这正是一项具体技能的传授过程，而人们往往将其笼统地称为«西方影响»。

德意志人区为宫廷剧院提供了演员，以及一位能够培训他们的人。 1676年阿列克谢·米哈伊洛维奇去世后，戏剧演出随之停止。然而，这段短暂的剧院历史让人们对该区居民所从事的活动有了更广泛的认识。除了军事、贸易和医疗领域，他们还参与教学、翻译、音乐和舞台艺术。

哪些史料可以用来核实德意志人区的历史

要可靠地讲述德意志人区的历史，需要对不同类型的史料进行相互比照。1652年10月4日的法令记载了为建设该区划拨土地一事，并收录于《俄罗斯帝国法律全书》第一卷。营建簿册和人口清查簿册则记录了地块面积、业主的官阶以及院落数量。这些文献最能准确回答该聚居区是在何时、依照何种规则建立的问题，却几乎没有留下普通居民自己的声音。

外国人的笔记增添了许多清晰可见的细节：街道布局、房屋结构、花园、宗教仪式，以及他们与莫斯科居民的关系。然而，旅行者首先注意到的往往是不同寻常之处，而后来的出版者则可能将亲历见闻与自己的解读糅合在一起。帕特里克·戈登的日记则有着另一种价值：其中关于拜访、宴饮、书信、款项支付和谈判的日期，使我们得以还原当时活跃的交往网络；不过，这毕竟是一位高级军官的视角，而非工匠或女仆的视角。

维拉·科夫里金娜在其专著中对档案文献、同时代人的笔记，以及有关商业往来和亲属关系的资料进行了相互印证。国家历史文化遗产评估则补充了地图学、考古学和具体地产沿革方面的资料。 多份彼此独立的证据可以确立一项事实；而单一的生动叙述仍只能算作一种说法，即使几十年来各种旅游指南一直在重复它。

关于德意志人区的哪些传说需要审慎看待

第一则广为流传的传说称，库库伊之名源自一句德语呼喊 看！ — «看哪»。早期作者曾记载这一说法，并解释说外国女子当时会从窗口这样彼此招呼。然而，语言史和地名学研究者并不认为这一生动的场景是可靠的词源解释。库库伊这一名称被认为与当地曾经存在的一处地貌或水道有关；此外也有其他语言学上的说法。现无文献依据可将这个引人入胜的轶闻认定为确凿事实。

第二则传说认为，斯塔罗基罗奇内小巷的这座建筑曾属于沙皇的宠妃。这处古迹确实以«宅邸（安娜·蒙斯故居），17世纪»之名受到保护，但官方历史文化遗产评估文件特别指出：有文献可考的产权沿革只能追溯至1706年，当时的业主是宫廷御医约翰·范德古尔斯特。彼时，她与彼得的关系早已结束。因此，严谨的说法应是这座宅邸传统上被认定与她有关，而不能说这里已被证实是她的住所。

第三则传说将这片聚居区描绘成一个终日欢庆、纵酒无度、风气开放的地方。旅行者注意到了当地不同寻常的交往方式、服饰和宴饮，而莫斯科人的投诉也确实涉及酒馆。笔记作者更多描写富裕人家和节庆场合；作坊里的劳作、军队纪律以及贫困居民的生活所需，则较少见诸记载。 因此，不能把有关宴饮的描述视为整个街区的普遍景象。

«通往欧洲的窗口»这一说法，常常掩盖了早在彼得大帝之前就已存在的对外联系。莫斯科政权曾邀请外国专家、开展对外贸易，同时严格管控宗教界限。彼得大帝利用了这些既有的交流渠道，并大幅提升其在国家改革中的重要性。

德意志人区如何不再是独立的外国人聚居区

这种相对封闭的状态在18世纪最初几十年间开始逐渐消退。前来的外国专家日益增多，外国人获准在莫斯科其他地区定居，而到了18世纪20年代，这一街区也被纳入城市范围。根据俄罗斯科学院民族学与人类学研究所的一项研究，截至18世纪中叶，这处昔日聚居区超过一半的地块已归俄罗斯业主所有。

在整个18世纪，亚乌扎河一带持续发生变化。左岸陆续发展起士兵村、军医院以及宫殿与园林领地。这些毗邻区域各有自身的功能和发展脉络，并不属于最初的外国人聚居区。政府机构、军事单位和宅邸逐渐占据了东部郊区的很大一部分。

昔日的院落逐渐被大型庄园和石砌建筑所取代。一些外国人随宫廷人士迁往圣彼得堡，另一些家庭则散居于莫斯科各处。1812年的大火烧毁了德意志街、邻近巷道及集市的大量木结构建筑。这一街区在法律、社会和建筑层面的界限逐渐消失。

考古发现为文字记载的历史增添了什么

考古学家在这处聚居区的同一文化层中发现了本地和西欧出产的物品。在可追溯至16–17世纪的下层地层中，可见莫斯科出产的白陶、黑色磨光陶器和熏烧陶器，以及彩绘浮雕瓷砖、木器、皮革制品和骨制品。旁边还出土了进口的«莱茵炻器»——西欧生产的高温烧制致密陶瓶和陶罐。

物品的来源与其主人的出身是两个不同的概念。莱茵地区的器皿证明了商品与生活习惯的流动，却无法据此判定院落主人的国籍。外来者会购买价格实惠的莫斯科餐具，而当地居民也会使用进口器物。 考古学家可以追溯不同物品一同流通和使用的情况，但仅凭一块陶片无法确定其最后一位主人的身份。

考古发掘与勘察工作曾在这片历史区域的不同地点展开。1992年，人们在布里加季尔斯基巷6号楼附近发现了多种陶器、金属器物和彩绘釉面砖，以及十八–十九世纪建筑的基址。1995年在拉多加街12号楼附近开展的工作，进一步厘清了文化层的堆积顺序，并补充了有关生产生活活动的资料。1998年在波斯兰尼科夫巷进行的研究，则有助于追溯这一街区的居住发展与规划格局。

2000年，考古学家对无线电街16/18号楼附近650平方米的区域进行了发掘。在十七–十九世纪的建筑遗迹与器物中，发现了陶罐、水罐、大型陶瓮、碗、硬币、铅弹、贴身佩戴的十字架以及多彩釉面砖。这批遗存让那些鲜少见于宏大历史叙事的日常生活重现于历史之中：烹饪、取暖、小额贸易、服兵役和日常宗教生活。

在年代较晚的文化层中，还发现了药用器皿和带有印记的荷兰白陶烟斗。这些物品属于该地区下一阶段的历史，因此不能将其归入17世纪50年代。考古学家会按年代区分不同的文化层，不会把所有引人注目的发现都拼凑进一幅虚构的«老库库伊»图景中。

在现代城市中到哪里寻找德意志人区

新德意志人区的历史核心位于亚乌扎河右岸，围绕今天的鲍曼街及其相邻巷道分布。如今的列福尔托沃区涵盖的是另一片区域，因此其行政边界与这一历史街区原有的范围并不重合。坐落于第二鲍曼街的列福尔托沃宫位于其东部边缘，而公园和医院建筑群则在亚乌扎河对岸。

地面上保存至今的彼得大帝时代以前的建筑已寥寥无几，但街道网络、街区边界和文化层仍展现着这片区域昔日的格局。国家将其作为16–17世纪的德意志人区予以保护。尽管经历过多次改建，勒福尔托沃宫仍保留着17世纪90年代末的主体体量；俄罗斯国家军事历史档案馆现设于此。传统上称为安娜·蒙斯故居的石砌宅邸，是这一时代罕见的遗存，而它与安娜·蒙斯的联系属于传统归属说法。

跨过亚乌扎河，便将两个历史层次区分开来。外国人聚居区位于右岸，弗朗茨·勒福尔特的宫殿则将其与17世纪末的宫廷文化联系在一起。18世纪，亚乌扎河对岸陆续发展出戈洛温花园——后来的勒福尔托沃公园——以及军事医院、士兵街区和宫廷宅邸。 按照路线的先后顺序游览，有助于避免将1652年建立的聚居区与18世纪的国家建筑群混为一谈。

为什么德意志聚居区是莫斯科的一部分，而非与之隔河相望的另一座城市

莫斯科当局设立德意志聚居区，供效力于俄国的西欧外籍人士居住并登记在册。各衙门管控他们的土地、司法管辖及进入该区的权限。居民领取国库薪俸、承接官方委托，雇用本地劳工，与城中居民开展贸易，同时维系着与欧洲的家族及宗教联系。

苏格兰人、荷兰人、来自德意志各邦的人和法国人同住在一个街区，俄国工匠与仆役也在附近劳作。官阶、职业、信仰和所属衙门对他们社会地位的影响，远胜于«德国人»这一笼统称谓。到了18世纪，该区的法律边界逐渐消失，而家族纽带、专业技艺、各类机构及街区格局则融入了莫斯科的历史。

如需将历史地理与当代城市相互对照，可参加 勒福尔托沃«欧洲之窗»导览：路线从鲍曼站出发，穿过新德意志聚居区旧址，前往勒福尔托沃宫、亚乌扎河、公园和医院土墙街。行程安排从外部参观与历史相关的地点，并帮助游客分辨右岸的聚居区与后来在左岸兴建的宫殿、军事及医疗建筑群。行程不包含参观不对外开放的室内空间。

资料来源

1. 莫斯科博物馆——《新德意志区》
2. V. A. 科夫里吉娜：《17世纪末至18世纪前25年的莫斯科德意志区及其居民》——俄罗斯国立图书馆
3. G. Sh. 格里戈良：《莫斯科境内的少数族群：分布与人口数量（17世纪至21世纪初）》——俄罗斯科学院民族学与人类学研究所
4. 德意志区与旧教堂巷区域国家历史文化鉴定报告——莫斯科市官方门户网站
5. 莫斯科鲍曼第二街区域国家历史文化鉴定——莫斯科市官方门户网站
6. 帕特里克·戈登：《日记》，1684—1689年——原始史料出版物
7. 列福尔托沃宫国家历史文化鉴定——莫斯科市官方门户网站
8. 安娜·蒙斯故居宅邸国家历史文化鉴定——莫斯科市官方门户网站
9. 《俄语综合大词典》——“哑”一词的词源
10. 沙皇阿列克谢·米哈伊洛维奇关于在莫斯科划拨土地建立德国人区的敕令，1652年10月4日——历史文献电子图书馆
11. 《俄罗斯：艺术与文化——17至18世纪的戏剧》——《俄罗斯大百科全书》
12. 图波列夫院士滨河街地块的国家历史文化鉴定——德国村考古
13. 关于17世纪俄罗斯西欧移民的文献：1671年9月30日颁布的新德国村管理训令
14. 《16—17世纪莫斯科国家的中央衙门》——俄罗斯科学院俄罗斯史研究所