“民族友谊”的第十六尊雕像：她为何得以保留

“民族友谊”喷泉有16尊镀金女性雕像：1954年8月1日喷泉落成时，苏联共有16个加盟共和国。第十六尊雕像代表卡累利阿—芬兰苏维埃社会主义共和国。根据1956年7月16日颁布的法律，该共和国改为俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国境内的卡累利阿自治共和国；雕塑群像则保留了为1954年展览设计的原有阵容。许多人熟悉的“十五”与雕像数量之间的差异，反映的是两个不同历史时期的情况，并非喷泉设计者的失误。

要核实这一答案，可以参考三类证据：关于喷泉本身及其修复的记载、1956年的国家文件，以及如今在全俄展览中心仍可观察到的雕塑细节。这些证据应分别看待。法律确立了该共和国地位的变化，却没有提及喷泉的命运。展览和修复资料展示了这组雕塑群像过去与现在的面貌，但并未揭示创作者当年的全部讨论。

为什么“民族友谊”喷泉有16座雕像？

16尊雕像分别对应改造后的全苏农业展览会开放当年存在的16个苏联加盟共和国。卡累利阿—芬兰苏维埃社会主义共和国当时也具有这一地位，因此在环形雕塑群中有一尊专门代表它的雕像。正是不同历史时期的情况造成了“多出一位姑娘”的误解。

在档案记载中， 1956年7月16日苏联最高苏维埃颁布的法律 明确规定了两项变更：将卡累利阿—芬兰苏维埃社会主义共和国改为卡累利阿苏维埃社会主义自治共和国，并将新的自治共和国划入俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国。正是这一地位变化，解释了环形雕塑群与后来政治版图之间的差异。1954年，其中一尊女性雕像代表苏联的一个独立加盟共和国；1956年的法律通过后，这一象征便不再符合国家的行政区划。

在这个问题上，日期比数字本身更关键。如果把后来“十五个加盟共和国”的数量套用到1954年，就会觉得多出了一尊女性雕像。但只要把喷泉开放的日期与法律颁布的日期放在一起看，便能明白她原本就在这座纪念建筑的设计方案之中。这样比较，无须认为雕塑家预见了日后边界和行政地位的变化。

卡累利阿-芬兰共和国何时获得加盟共和国地位？

卡累利阿-芬兰苏维埃社会主义共和国于1940年3月31日成为苏联加盟共和国。此前自治共和国改制的日期和法律措辞，见于 苏联最高苏维埃相关法律的书目记录，该法律刊载于1940年的《苏联最高苏维埃公报》。喷泉开放时，这一地位已持续了十四年。

要回答这个问题，关键是卡累利阿当时的法律地位，而非人们熟悉的地区名称。俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国在环形雕塑群中已有自己的代表。1940年3月以前，卡累利阿自治苏维埃社会主义共和国是其下属的自治共和国；改制后，卡累利阿-芬兰苏维埃社会主义共和国成为独立的苏联加盟共和国。这就解释了为什么1954年的雕塑群中还有一位姑娘。

这一地位的逆转发生在1956年7月16日。 当天的法律 明确被称为一项关于将卡累利阿-芬兰苏维埃社会主义共和国改为卡累利阿自治苏维埃社会主义共和国，并将后者并入俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国的法案。此后，加盟共和国的数量从十六个变为十五个。法律并未规定已安放的青铜雕像该如何处置：是否保留这一艺术整体，属于展览的历史问题，并非国家法案文本所涉及的内容。

1940年和1956年这两个年份，准确划定了第十六个苏联加盟共和国存在的时间。对于这座喷泉，关键日期处于两者之间：1954年8月1日。理清这一时间顺序，就能消除一种常见的混淆：用几十年后的苏联版图来理解一件20世纪中叶的作品。这也说明，提及纪念建筑上的共和国名称时，应沿用其历史名称，而不能换成该地区的现代名称。

在一段广为流传的 全俄展览中心雕像介绍中 ，提到了所谓的“1954年宪法”。1954年，苏联施行的是经过后续修订的1936年《苏联基本法》。 总统图书馆 收藏有这部法律的不同版本，而一份1956年文件的档案记录则将其归入1936年至1957年的宪法史。对于雕塑数量的问题，这处不准确之处并无影响：关键是喷泉开放和卡累利阿改制的日期。

喷泉中央为什么矗立着一束麦穗？

设计者以构图中心的丰收意象表现农业主题。莫斯科市政府网站上的文物历史与文化鉴定资料记载，这座喷泉在设计阶段被称为“主喷泉”，施工期间被称为“金色麦束”，开放前才定名为“民族友谊”。中心的丰收意象呼应了展览的宗旨，环绕其周围的少女雕像则赋予整座喷泉象征全苏联各民族的含义。

全苏农业展览会—全俄展览中心—全俄罗斯展览中心建筑群的历史文化鉴定报告 描述了一座长81米、宽56米的大型八角形水池，以及位于池中央的椭圆形喷泉。红色花岗岩基座上矗立着一束高7.4米、由小麦、工业大麻和向日葵组成的庄稼。鉴定报告还说明了制作工艺：植物浮雕是将铜板置于金属模具上锤揲而成的。覆以金箔的青铜寓意雕像环立在水池四周。即使不了解这段历史，也能看出各部分在整组作品中的不同作用：植物汇聚于中央，少女雕像则在外围环绕成圈。

鉴定报告指出，康斯坦丁·托普里泽和格里戈里·康斯坦丁诺夫斯基负责建筑设计，工程师弗拉基米尔·克利亚温负责结构与水利工程部分。雕塑装饰由一组工匠完成。报告还记载，电气工程部分由“Mossvetproekt”设计所设计，马赛克则由苏联艺术科学院的工坊制作。因此，这座喷泉应被视为建筑师、工程师与雕塑家共同完成的作品：十六尊雕像围成一个整体，若在1956年之后移去其中一尊，整体格局便会改变。这一判断基于建筑群的布局；目前找到的资料中，没有当局专门决定保留卡累利阿—芬兰象征雕像的记录。

这座喷泉与1954年的展览布局有什么关系？

1954年，“民族友谊”喷泉被建在展览园区的中轴线上，位于中央展馆后方。游客从新建的主入口出发，沿着展馆两侧走向喷泉广场。这一布局也解释了为何俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国的雕像，根据 全俄展览中心的考证，面朝中央展馆：它迎接着从林荫道走来的人流，并非为了给雕像计数而随意选定的起点。

1954年，展览会仍称为全苏农业展览会。在 中央展馆的历史概述中， 全俄展览中心指出，新展馆依照建筑师舒科和斯托利亚罗夫的设计，于1950至1954年间建成。它取代了战前的木质展馆，使广场前方呈现出不同的建筑尺度。因此，喷泉上的麦捆和植物装饰呼应的并非抽象口号，而是当年展览会重建所围绕的展览主题。

据同一份历史介绍，中央展馆的外立面上还设置了十六枚饰有加盟共和国国徽的圆形浮雕。游客在建筑上看到国家徽章，在喷泉池边则看到手持植物的人物雕像。相邻两处都出现“十六”这个数字，说明加盟共和国的构成是1954年整个建筑群设计的一部分，并非后人对喷泉的猜测。

中央展馆的两处主立面分别朝向入口和设有喷泉池的广场。据 2020年的鉴定报告，立面构图中央设有饰以旗帜和苏联国徽的涡卷形饰框，表面镶嵌着彩色玻璃马赛克。上层立有镀金尖塔，塔顶饰以麦束和星星。建筑和相邻广场的中央都有植物纹饰：丰收意象与国家标志并列呈现。

这组雕塑规模宏大，远处便能看清。全俄展览中心估计，喷泉的水面面积约为3800平方米。四米高的人物雕像和7.4米高的麦束远远可见；此时，观众还看不清姑娘们手中植物的枝叶。走近之后，视线才从整体轮廓转向服饰与植物的细节。

展览会上，丰收主题还以另一组雕塑呈现。 全俄展览中心介绍了“石花”喷泉：这座喷泉同样建于1954年，由康斯坦丁·托普里泽设计，周围设有十六组青铜静物雕塑，展现各加盟共和国的物产。这里的果实分别呈现在独立的雕塑组合中，而在“民族友谊”喷泉，果实则由象征各共和国的女性雕像捧在手中。两座喷泉体现了展览会共同的艺术语言，却以不同的艺术手法诠释了丰收主题。

谁塑造了各加盟共和国的形象？为什么这些雕像各不相同？

十六尊雕像由一组艺术家共同完成。国家历史文化鉴定报告列出了建筑师康斯坦丁·托普里泽和格里戈里·康斯坦丁诺夫斯基、工程师弗拉基米尔·克利亚温，以及雕塑家季娜伊达·巴热诺娃、L. A. 巴扎诺娃、阿列克谢·捷涅塔、卓娅·雷列耶娃和约瑟夫·柴科夫。从喷泉本身就能看出这种分工：整体布局、水系统和雕像造型各自需要不同的设计方案。

比较几尊雕像，便能看出多位创作者的参与；这些雕像见于 全俄展览中心对各尊雕像的介绍。拉脱维亚女性雕像衣领处的胸针刻画得尤为精细；塔吉克女性雕像梳着许多细辫；摩尔多瓦女性雕像脚边则摆放着大串葡萄。这些细节服从于统一的姿态和尺度，却各有不同的处理方式。喷泉保持着环形整体的韵律，同时避免让十六尊寓意雕像成为同一造型的重复。

全俄展览中心将乌兹别克斯坦、拉脱维亚和哈萨克斯坦的雕像归于季娜伊达·巴热诺娃名下。在乌兹别克少女雕像上，雕塑家将棉花、头饰、发辫和飘起的衣袖融为一体；拉脱维亚雕像则以一束麦穗和传统的萨克塔饰扣为标志。判断单尊雕像出自哪位雕塑家，应依据这样的作者归属记录，而不能仅凭面容或比例相似作出推断：对于一组由多人创作的雕像而言，视觉上的相似不足以证明作者身份。

官方刊物还提到了几位雕塑模特：格鲁吉亚形象的模特是罗达姆·阿米列吉比，土库曼斯坦形象的模特是钢琴家戈泽尔·安纳马梅多娃，爱沙尼亚形象的模特则是芭蕾舞演员维尔韦·基普莱-帕尔萨达尼扬。全俄展览中心在转述最后一项说法时，特别注明“历史学家称”。模特的身份有助于理解这些雕像是以真人为原型塑造的，但不能据此认为每尊雕像都是整个共和国的纪实肖像，也不能认为其服饰是唯一公认的民族服装。

雕塑家用青铜制作雕像，表面可见的金色则来自金箔。据全俄展览中心关于2019年修复工作的介绍，每尊雕像高约四米，重约2.5吨。因此，“金色少女”只是对其外观的惯常描述，并非指雕像由黄金制成。了解这一区别，对认识雕像的保护历程也很重要：表面的金箔可以重新贴覆，而青铜部件一旦缺失，就需要采取不同的修复措施。

“民族友谊”喷泉的雕像象征着什么？

雕像通过服饰与农作物的组合来呈现各个共和国。人物手中的一件物品有时能提供线索，但仅凭它通常难以准确辨认：麦穗和棉花都出现在不止一尊雕像上。要读懂每个人物的身份，还需结合植物、头饰、服装，以及雕像在整体构图中的位置。这种组合体现了1954年展览的宗旨：在统一的群像中展现各共和国的经济生活。

官方 对全俄展览中心十六尊雕像的解读 列举了具体例子。代表俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国的雕像面向中央展馆，手持一捆麦子。代表乌兹别克和土库曼的少女手持棉花，代表格鲁吉亚的少女则手持葡萄。代表立陶宛的雕像上可以辨认出亚麻、大麦、花朵和橡树叶；代表拉脱维亚的雕像还佩戴着萨克塔，即别在服装领口的饰物。代表白俄罗斯的雕像手持亚麻和苹果。植物的分配各有用意，但农作物在不同雕像上重复出现，也说明“一个共和国对应一种作物”的简单规则并不可靠。

人们很容易把农作物视为准确标识族群身份的符号，但这样下结论未免过于武断。喷泉中的人物是为展览创作的象征形象：创作者选取了易于辨认的标志，并非要完整描绘每个共和国的居民或经济面貌。就连雕像模特的身份，也只有部分得以确认：莫斯科市文化遗产局的资料列出了三位身份已获证实的模特。因此，不能断言十六尊雕像中的每一张面孔都与某位具体人物相似。

如果雕像手中的植物有重复，该如何区分这16座雕像？

与其为每位少女寻找一种独有的“标志性”作物，不如综合比较多种特征，这样判断更可靠。 全俄展览中心对全部十六尊寓意雕像作了介绍 ，并列出了各自对应的植物、服饰细节和部分位置特征。这份介绍可供游客在喷泉前核对自己的判断，也说明了为什么简单的“作物—共和国”对照表会产生错误对应。

麦穗与亚麻

俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国的雕像可以凭麦束和面向中央展馆的姿态辨认。乌克兰的雕像也手持麦穗，此外还有葡萄和向日葵，饰有缎带的花环为她的装束增添点缀。哈萨克姑娘同样手持谷穗，但全俄展览中心还特别指出她戴着饰有羽毛的头饰。仅这三个例子就表明，麦穗体现的是农业主题，却不足以确定雕像代表的是谁。

立陶宛的寓意雕像一手持亚麻和大麦，另一手持鲜花和橡树叶。白俄罗斯的雕像则手持亚麻和苹果。据全俄展览中心的介绍，她站在俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国的雕像旁，为环形队列收尾。如果观者认出苹果，以及相邻的俄罗斯雕像手中的麦束，便有了两个独立的线索可供核对。仅凭亚麻，反而可能把她误认成立陶宛的雕像。

手持一束麦穗的拉脱维亚姑娘，也提醒我们要细看雕像。雕塑家在她的领口刻出一枚sakta胸针；全俄展览中心称它是拉脱维亚的传统饰物。整体来看，这尊雕像与相邻的雕像一样，以农业为主题；这枚小小的胸针则让服饰更具辨识度。远观时，它几乎派不上用场；走近细看，才能凭它看出雕塑家的精心刻画，而非将雕像笼统地视作一个“手持麦穗”的形象。

棉花与相似的轮廓

乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦和阿塞拜疆的雕像都手持棉花。全俄展览中心特别提到乌兹别克斯坦雕像的头饰、发辫和宽大的刺绣衣袖。塔吉克斯坦雕像梳着许多细辫；修复时，仅为这些辫子重新贴金就花了两天。土库曼斯坦雕像的头饰则以独特的方式系起。因此，要辨认阿塞拜疆的寓意雕像，单凭棉花尤其不够。

吉尔吉斯斯坦的雕像也有棉花，不过棉花被编入了花环。全俄展览中心的介绍还提到她的两条长辫和尖顶头饰。这样一来，便有五尊以不同方式呈现棉花的雕像，而不是五道答案相同的独立“谜题”。将棉花与发型、服饰一同对照，便能避免凭当今对各地经济的印象来猜测雕像的身份。

葡萄、玉米与森林

格鲁吉亚与亚美尼亚的寓意形象都带着葡萄；后者的叶片曾遭水流损坏，修复人员依据图纸将其复原。摩尔多瓦少女手持一穗玉米，葡萄串则摆在她的脚边。参观时，可根据果实所处位置的差异区分这三个形象。

全俄展览中心在介绍爱沙尼亚的寓意形象时，提到了穆胡岛的服饰和特色头饰。卡累利阿－芬兰的寓意形象则以手中的花朵和脚边的云杉为特征。云杉呼应北方的自然主题，这一点也可在独立的卡累利阿展馆得到印证。这两个形象表明，仅凭常见的大田作物来辨识各个形象有其局限：艺术家还借助当地植物、服饰和空间位置提供线索。

全俄展览中心的一篇文章对摩尔多瓦和吉尔吉斯雕像作了一处特别说明：据展览中心称，安装时两尊雕像的位置弄错了，之后便一直保持原样。这提醒我们，不能仅凭国徽上推定的排列顺序来判断每尊雕像的名称。该文章未提供安装记录，因此位置对调仍只是该机构的说法，尚无施工记录证实。雕像上可见的玉米、葡萄、棉花和头饰，是更可靠的辨识线索。

如何认出代表卡累利阿-芬兰苏维埃社会主义共和国的雕像？

据全俄展览中心介绍，在“民族友谊”喷泉上，卡累利阿－芬兰苏维埃社会主义共和国的形象手持花朵，脚边有一棵小云杉。辨认时，只需将这些可见特征与该文章的描述对照，无须凭面部特征或现代民族名称猜测。

文献证据与解释之间还有一条重要界限。全俄展览中心的文章称，为了不破坏雕塑的整体构思，卡累利阿少女像没有被移除。雕像确实保留下来，这可由雕塑群的现状及后来的修复资料证实。然而，已找到的资料无法还原1956年法律通过后的具体讨论，也无法确定是谁作出了这一决定。因此，维护艺术整体性是该机构提出的有说服力的解释，并非我们在当年的命令中找到的表述。

为什么代表卡累利阿的雕像得以保留，而附近的徽章却被更换？

1956年相关法律颁布后，展览在不同的展示设计中以不同方式处理卡累利阿—芬兰苏维埃社会主义共和国这一主题。青铜少女像仍留在喷泉的环形雕塑群中。独立的共和国展馆更换了立面上的国徽，并为展陈更名。这一对照很重要：少女像得以保留，并不意味着旧共和国的所有象征都原封未动。

67号展馆专为卡累利阿—芬兰苏维埃社会主义共和国而建，于1954年展览开幕时落成。 全俄展览中心的历史资料 记载了建筑师法里德·雷赫穆科夫和阿列克谢·列兹尼琴科的名字。建筑正面设有六柱门廊：柱身覆以花岗岩和肖克沙产的深红色石英岩，柱头则由铜制成。 鉴定报告 将建筑外观描述为对传统卡累利阿木屋的致敬；木雕山墙延续了这一设计主题。入口大门上的云杉枝、鸟和松鼠，与喷泉中卡累利阿—芬兰少女像脚边的小云杉，共同呈现出一组呼应的自然意象。

建筑的木质浮雕展现了林业、农业、畜牧业和渔业。在 全俄展览中心2020年的一篇文章中 ，山墙木雕的作者被称为列夫·卡尔达舍夫；而在 2025年的一篇文章中 ，他被称为列夫·卡尔达绍夫； 图书馆目录 则记载了这两种姓氏拼法。资料显示，雕花入口大门与尼古拉·奇若夫有关。喷泉只需几株植物和一个人物轮廓；独立的展馆则能通过多个场景展现共和国的经济活动。这种差异源于表现载体的尺度，而非两种形象的“真实性”有别。

国家历史文化遗产评估 记载镀金青铜徽饰由雕塑家B. A. 奥尔洛夫创作。他的作品位于木雕山墙顶部的盾牌上；1957年，卡累利阿—芬兰苏维埃社会主义共和国的标志被俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国的国徽取代。这发生在1956年7月16日之后。法令颁布与徽饰更换之间相隔的一年值得注意：共和国地位变更的法律文件与建筑改造发生在不同日期，因此不能说共和国的所有标志都在法律通过当天从展览中消失。

这些象征标志的更换用了多久？

法律地位的变更与图像的更换并非同一项工作。在档案汇编中，关于改制的法律旁还刊有另一部 1956年7月16日关于修订《宪法》第13条和第22条的法律：前一条列举了各加盟共和国，后一条规定了俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国的组成。这两部法律刊登在1956年同一期《苏联最高苏维埃公报》中，但条目编号分别为331和332。它们确认了共和国数量的变化，却未对已经建成的喷泉作出任何规定。

修改苏联国徽还需要另一份法律文件： 1956年9月12日苏联最高苏维埃主席团关于修改国徽图案的法令。档案说明中列有《公报》第18期和第395条。对照这些日期——7月的法律、9月的法令，以及1957年67号展馆国徽的更换——可以看出，国家层面的决定与展览布置的调整并未同步进行。文件没有说明是谁决定保留喷泉的第十六尊雕像。

全俄展览中心展陈的变迁也有分阶段的记载。1957年以前，这座展馆名为“卡累利阿—芬兰苏维埃社会主义共和国”，随后更名为“苏联科学院”，1958年又改称“科学”；此后，它还展示过俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国各民族的文化等主题。据 专家评估报告，1956至1957年间，馆内展示的是全国科学技术领域的成就，而非某个加盟共和国的经济成果。展陈内容的变化表明，组织者随着行政区划的调整，重新规划了这座展馆的展示主题。喷泉中的寓意雕塑并不取决于馆内展品的构成；它仍是广场已建成的整体景观的一部分。

中央展馆提供了另一个象征元素变迁的例子。按照1954年的立面设计，展馆每一侧都有16枚饰有加盟共和国国徽的圆形徽饰——这一点可由 展览中心官网上的建筑历史介绍证实。卡累利阿—芬兰苏维埃社会主义共和国的地位改变后，这些徽饰被移除； 据全俄展览中心介绍，修复人员于2018年将它们放回原来的位置。修复后的立面再次呈现1954年的设计，而喷泉的第十六尊雕像在1956年之后仍留在环形雕塑群中。

67号展馆的国徽被更换；中央展馆的圆形徽饰则在后来得以恢复。喷泉旁的青铜寓意雕像仍留在原处。认为移走这尊四米高的雕像会破坏麦束周围的环形布局，是根据整个雕塑群的结构作出的推测；在已查阅的资料中，没有发现记载展览组织者作出这一决定的文件。

2025年完成的67号展馆修复工程，为这一对比增添了新的视角。 全俄展览中心介绍，修复人员保留了立面上的木雕，修复了饰有云杉枝纹的雕花门，并部分恢复了1954年的室内装饰。如今，尽管展陈内容已多次更迭，人们仍可探究这座建筑的历史名称和最初的展示规划。喷泉与这座历史建筑共同说明，实体装饰为何会因不同原因在行政变迁后留存下来。

喷泉的修复揭示了什么？

2020年的国家专家评估 将“各民族友谊”喷泉列为联邦级文化遗产，并提及1993年7月5日将其纳入保护的命令。评估文件还指出，在文件编制时，该建筑群的保护范围边界及受保护要素尚未获批。文化遗产地位本身并不能证明如今可见的所有部分都保存自1954年；要得出这一结论，还需要查阅具体工程的报告。

2018至2019年的修复保留了十六尊雕像，使其继续构成一个完整的历史群像。 全俄展览中心的报告 记载了对这些雕像镀金层和骨架的修缮、细部的修复以及喷泉水利系统的更新；喷泉于2019年4月30日重新开放。

2005至2006年，国家预算机构“Gormost”已对“各民族友谊”喷泉开展过工程。 《莫斯科遗产》杂志 在2017年指出：这些工程保障了喷泉的运行，但实施时并无修复方案；后来发现的缺陷在维护过程中得到处理。2013年，维护单位安装了LED投光灯，为喷泉水柱提供照明。2018至2019年的全面修复是保护这座历史遗迹的下一阶段。

镀金、水景与修复后的细部

修复期间，专家对青铜雕塑、石材、水工设备以及缺失的细小构件开展了修复工作。 全俄展览中心表示，全面修复工程于2018年10月启动、2019年4月完工，喷泉于4月30日重新开放。

雕像从基座上卸下，运往修复工坊。据全俄展览中心介绍，25名修复师历时四个月，将十六尊雕像清理至露出青铜本体，处理表面后重新贴上金箔。该机构对黄金用量的估计并不一致：一篇报道说约五公斤，另一篇则说六公斤。对于这座历史遗迹，更重要的是有据可查的修复步骤和保存下来的雕像数量；没有工程预算文件，就无法确定黄金的准确用量。

修复工作并不只涉及表面涂层。乌克兰雕像上遗失的向日葵依据档案图纸重新制作，亚美尼亚雕像上受损的葡萄叶也得到修复。这些例子说明，保留原有构图，并不意味着如今看到的每根枝条都从1954年一直保存至今。一些醒目的构件是根据史料重建的。它们的历史真实性依据的是图纸和修复方法，而非每片叶子所用金属的年代。

喷泉运行时的景象说明，为什么仅凭静态照片无法充分了解一座古老的纪念建筑。全俄展览中心称，2019年修复后，喷泉的784股水柱最高可达20米，并安装了9台水泵，而此前运行的只有4台。修复前，水柱高度勉强达到10米。水流衬托出金色圆环的尺度，也让观众从不同方向看到不同的细节。这些数字反映的是2019年项目的成果；若未经另行核实最新情况，就不能用它们来描述喷泉在2026年的日常运行状态。

除了十六位少女雕像，修复人员还修复了花岗岩饰面、层叠水景中的铸铁贝壳形水盆，并重制了遗失的铜制鱼和海豚小雕像。这些细节有助于理解作品的整体形象：各加盟共和国雕像周围，是一套由多种材料构成的复杂景观。若只看金色雕像，便可能忽略水流造型、石砌池沿和装饰雕塑原本共同构成了一件完整的作品。

如何理解这座喷泉，避免混淆其中的历史？

理解“民族友谊”喷泉，需要记住两个日期：1954年8月1日的开放日期，以及1956年7月16日的法律颁布日期。前者解释了象征性雕像的数量；后者则解释了为什么这一数量与此后苏联加盟共和国的数量不符。手持鲜花、身旁有云杉的卡累利阿—芬兰雕像，保留了雕塑群最初的设计构想。谷物束、服饰和植物共同呈现出农业展览的主题。这一圈雕像定格了1954年8月苏联加盟共和国的构成。

游览路线 “全俄展览中心与太空”导览 途经“民族友谊”喷泉和各加盟共和国展馆；在那里，您可以将卡累利阿—芬兰的象征性雕像与相邻雕像作比较，并看到同一主题如何体现在建筑中。

资料来源

1. 全俄展览中心。“民族友谊”喷泉的16座寓意雕像
2. 《全苏农业展览会—全俄展览中心—全俄罗斯展览中心》名胜地国家历史文化鉴定报告
3. 关于将卡累利阿—芬兰苏维埃社会主义共和国改制为卡累利阿苏维埃社会主义自治共和国。1956年7月16日苏联法律
4. 全俄展览中心。“各民族友谊”喷泉
5. 1940年3月31日关于将卡累利阿苏维埃社会主义自治共和国改制为卡累利阿—芬兰苏维埃社会主义共和国的苏联法律
6. 总统图书馆。1936年苏联宪法及各加盟共和国宪法
7. 全俄展览中心。中央展馆的历史与十六个加盟共和国的徽章浮雕
8. 全俄展览中心。“各民族友谊”与“石花”喷泉的历史
9. 全俄展览中心。展览会的艺术家与卡累利阿—芬兰苏维埃社会主义共和国展馆
10. 全俄展览中心。第67号展馆“卡累利阿—芬兰苏维埃社会主义共和国”的历史
11. 全俄展览中心。第67号“卡累利阿”展馆的修复
12. 全俄展览中心。修复后的“民族友谊”喷泉和“石花”喷泉重新开放
13. 1956年7月16日关于修订苏联宪法第13条和第22条的苏联法律
14. 1956年9月12日关于修改苏联国徽图案的法令
15. 全俄展览中心。中央展馆的修复与卡累利阿—芬兰苏维埃社会主义共和国纪念章的回归
16. 《莫斯科遗产》：2005–2006年“民族友谊”喷泉的维修
17. A. P. 博戈柳博夫艺术图书馆。莫斯科艺术家联盟会员展览目录