普希金与冈察洛娃在哪里举行婚礼：关于大升天教堂的文献记载

1831年2月18日，普希金与娜塔莉娅·冈察罗娃在大升天教堂举行了婚礼。当时，尼基茨基门附近这座新教堂的主体尚未竣工，已启用的是先前祝圣的部分。文献能够确认所属堂区，并说明建造经过，但 无法确切指出教堂内的具体位置，也就是新郎新娘当时站立的地方。

关于普希金与冈察罗娃的婚礼，有些叙述提到“门廊”“教堂餐厅”和“旧升天教堂”。教区登记簿中的记录证实了这桩婚姻，也写明了所属堂区；至于具体是哪座建筑、哪个空间，还需分别比对建筑文献与同时代人的书信。

关于普希金与冈察罗娃的婚礼地点，哪些事实可以确定？

普希金与冈察罗娃于1831年2月18日在尼基茨基门附近的大升天教堂堂区结婚。 普希金国家博物馆 在阿尔巴特街纪念公寓的展览介绍中注明了这一日期和教堂。同一日期也见于 2024年教堂历史文化价值评估报告.

。亲历者也留下了证言。在1832年9月25日写给娜塔莉娅·尼古拉耶芙娜的信中，普希金回忆起2月18日在尼基茨卡娅街、“升天教堂堂区”举行的婚礼。他转述的是后来听到的宾客谈话，并没有描绘教堂的内部布局。 俄罗斯虚拟图书馆刊载的文本 证实诗人亲自留下了关于仪式地点的记述；但这段文字仍无法确定仪式所在的具体空间。

学术和博物馆资料中的2月18日采用的是1831年俄国使用的历法。换算为新历，1831年2月18日对应3月2日。两种日期写法指的是同一场婚礼。叙述这段历史时，明确说明史料所载的日期和地点即可：尼基茨基门附近的大升天教堂。

莫斯科档案馆究竟保存着什么？

莫斯科档案基金珍贵文献国家名录单独列有1822至1831年察里津斯卡娅街升天教堂的教区登记簿。其中收录了1831年2月18日亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金与娜塔莉娅·尼古拉耶芙娜·冈察罗娃结婚的记录。名录注明了确切的保存地点：莫斯科中央国家档案馆， 全宗2124，目录1，案卷1722，第120页。这一档案索引有助于区分现存原始文献与反复转述的传记资料。所列历史地址指的是堂区所在地，即尼基茨基门附近的教堂。

在同一页 莫斯科档案名录中 ，教区登记簿之后还列有另一份证据：普列奇斯坚卡区房产经纪人亚历山大·赫列布尼科夫的记录，记载普希金于1831年1月23日租下希特罗沃宅邸的一部分。档案馆给出的索引是全宗14、目录7、案卷4190、第3页，并注明文末有亲笔签名。按时间顺序看，这两份档案材料将教堂与两人未来的家庭住址联系起来，但各自证明的事实不同：一份证实婚礼，另一份证实租赁合同。这份名录没有说明仪式究竟在何处举行，也无法指出仪式所在的具体空间。

还有一类不能与教区登记簿混淆的资料：婚前审查记录。这是教会在婚礼前就有无结婚障碍所作的记录。在 莫德扎列夫斯基发表的文献文本中 ，升天教堂的约瑟夫·米哈伊洛夫大司祭及神职人员确认，新郎新娘均信奉东正教，双方不存在禁止结婚的亲属关系，均出于自由意愿，且都是初婚。记录还写明普希金31岁、冈察罗娃18岁。这些信息涉及婚礼的法律与教会条件，并非对宗教仪式过程的描述。

婚前审查记录的签名尤其珍贵。公布的文本除新郎新娘外，还列出新娘的母亲娜塔莉娅·伊万诺夫娜、父亲尼古拉·阿法纳西耶维奇、普希金的弟弟列夫·谢尔盖耶维奇和彼得·安德烈耶维奇·维亚泽姆斯基公爵，以及其他担保人。签名表明此人参与了文书的签署，却不能据此断定他在仪式中站在哪根柱子旁。因此，即使这份记录详细列出了相关人物，本文最关键的空间位置问题仍无定论。

婚礼当天，教堂为何尚未竣工？

大升天教堂是分阶段建造的。旧教堂与新建筑曾并立一段时间；自1816年起，宗教仪式就在新建筑已经完工的餐厅部分举行。这一建造过程见于 2024年文物保护文件中的历史资料。它解释了宗教仪式为何能够在整座建筑尚未竣工时举行。

格里戈里·波将金公爵起初打算改建旧教堂，但其地基被认为不够坚固。他去世后，侄辈在邻近地块组织兴建新教堂。建造合同于1798年3月签订；到1805年，餐厅部分已经建起并开始装修，但主体建筑在1812年前未能完工。餐厅部分于1816年祝圣。此后，它作为一座设有两处侧祭坛的教堂使用，而整个建筑工程仍未完成。

文物保护文件提供了一个对这个问题尤为重要的细节：1825年的测绘图上画有主体建筑的地基和已经开工的部分。这些资料显示了婚礼六年前的建筑进度，但并未描绘1831年的婚礼仪式。1829年，建筑师检查了地基；1830年，奥西普·博韦参与了工程。尽管人们仍在讨论立面设计和后续施工，已经祝圣的部分始终没有停止举行宗教仪式。

为何两座升天教堂曾相邻而立？

区分堂区的历史与如今这座建筑的历史，有助于理解1831年2月的情况。据 2024年文物保护评估报告，这里早在1619年就有一座木教堂，十年后毁于火灾。文献自1670年起提到一座石砌教堂；1685至1689年间，奉娜塔莉娅·基里洛夫娜·纳雷什金娜皇后之命，又建起一座带帐篷式钟楼的新教堂。这座早期建筑位于如今的小广场所在地。平面图将旧教堂与婚礼时仍在使用的新教堂餐厅部分分别标出。

一封同时代人的信使问题更加复杂：1831年2月19日，亚历山大·布尔加科夫告诉兄弟，这对新人是在“旧升天教堂”举行婚礼的。 这封信的刊载文本 没有解释作者所指的是两座教堂中的哪一座，还是对这个教会团体沿用的称呼。2024年的文物保护文件指出，旧文献对教堂有两种称呼；同一文件还记载，旧建筑自1816年起停止举行宗教仪式。2018年和2024年的资料都将婚礼地点定在新建筑当时已启用的部分。布尔加科夫还写道，外人不得入内，门口有警察把守。但他没有说明是哪一道门。因此，不能把他的信当作建筑平面图；比对证据时，既要留意称呼，也要注意其叙述所能达到的精确程度。

格里戈里·波将金公爵起初想改建旧教堂。文物保护资料记载，他曾与建筑师瓦西里·巴热诺夫一同查看教堂；由于地基不够坚固，改建计划被放弃。公爵随后划出邻近的土地建造新教堂。波将金于1791年去世后，他的侄辈维索茨基家族继续推进此事：1795年，他们筹措资金，并委托马特维·卡扎科夫设计。这一点解释了两座建筑为何相邻：新教堂建在旧教堂旁，两者曾同时存在一段时间。

专家历史资料引用的1800年尼基茨基门平面图，已分别标出新旧两座升天教堂。1798年，人们开始修建带有两处侧祭坛的餐厅部分，分别供奉弗拉基米尔圣母像之迎接和圣尼古拉奇迹行者。到1805年，这一部分已经建起并开始装修，而主体建筑还处于初建阶段。1812年的事件之后，工程继续停滞。新教堂的餐厅部分于1816年祝圣后，旧建筑便停止举行宗教仪式，教区信众转往邻近地块。自1816年起， 宗教仪式在新教堂的餐厅部分举行，与此同时，工匠继续建造建筑的其余部分。

亚历山大·舍斯塔科夫于1825年进行的测绘，记录了已开工的祭坛、石砌基座、部分柱身及柱础。这份记录并不意味着到了婚礼当天，每处细节都仍与1825年完全相同；从那时到1831年2月已过去六年。但它足以显示主体建筑当时尚未完成的程度。1829年，一个委员会检查了土壤和地基，认定可以继续施工。1830年对设计方案的讨论，也没有妨碍已祝圣的餐厅部分继续举行宗教仪式。

1830年，奥西普·博韦勘察了尚未完工的教堂，保留了费奥多尔·舍斯塔科夫设计的主要方案，并在南北立面增设四柱门廊。图纸于当年年底获批；据文物保护资料记载，设计方案直到1831年年底才得到最终批准。同年，旧教堂被拆除，其砖材用于建造新教堂。因此，在婚礼举行那年的2月， 旧教堂仍矗立在当时用于礼拜的教堂食堂旁；但自1816年起，它已不再是日常举行礼拜的场所。不能把普希金夫妇的婚礼描绘在如今已经全部建成的教堂建筑群前，也不能仅因旧教堂当时尚未拆除，就认定婚礼是在那里举行的。

普希金与冈察罗娃为何选择在尼基茨基门附近举行婚礼？

新娘所属的教区影响了婚礼地点的选择。2018年的 考古专家评估报告 记载，1825年，斯卡里亚京斯基巷街角的房屋归冈察罗夫家族所有，升天教堂的神职人员坚持要求在他们所属的教区举行婚礼。报告并未附上载有这一要求的独立文件：这一说法出自后来的历史资料，而婚礼日期则有教区登记簿佐证。

冈察罗夫家的房屋属于大升天教堂教区，而已祝圣的教堂食堂当时也已用于礼拜。现有查阅过的普希金书信并未说明他为何会偏好某个特定空间或侧堂。

这家人原本考虑过另一座教堂吗？

关于最初安排的证据来自一位同时代人的通信，而非教会决定的记录。亚历山大·雅科夫列维奇·布尔加科夫在婚礼当天写给兄弟的信中说，人们原想让新人在谢尔盖·米哈伊洛维奇·戈利岑亲王的私人礼拜堂举行婚礼，但都主教菲拉列特不允许。 莫德扎列夫斯基注释中刊载的这封信 之所以重要，在于它写于事件发生之时：作者并非在数十年后回忆婚礼，而是在转述2月18日莫斯科流传的消息。不过，信中说的是一项意向及相关商谈，并未附上都主教的决定。它解释了婚礼地点为何引发争议，却不足以证实教会当局的全部动机。

2018年的考古评估报告转述了一个更为明确的版本：升天教堂的神职人员坚持在冈察罗夫家所属的教区举行仪式。不应把这两条证据机械地拼接成同一份谈话记录。布尔加科夫提到原本考虑的私人礼拜堂和菲拉列特；后来的历史资料则谈及教区神职人员的立场与新娘家的住所。两者一致表明，人们曾考虑另一种安排，最终却在尼基茨基门附近举行了婚礼。现存文献无法确定究竟有谁、按什么顺序与这家人商谈。

前厅还是教堂食堂：历史资料怎么说？

两份文物保护评估报告都把婚礼地点指向教堂主体尚未完工时已经举行礼拜的空间，但各自表述的精确程度不同。 2018年的报告 将地点称为新教堂的前厅； 2024年的鉴定报告 另一份报告则更为审慎，称历史学家推测仪式是在建筑中已建成并祝圣的部分举行的。

到婚礼举行时，教堂食堂自1816年起就已用于礼拜。因此，把婚礼与较早建成的西侧空间联系起来，有建筑史依据。但“婚礼在当时使用中的部分举行”，并不等于“新人站在某个特定侧堂内”。要确认后者，还需要更精确的记录、平面图，或明确指出室内位置的目击者证言。

这些不同空间的名称从何而来？

教堂食堂是教堂建筑的西侧部分；在这里，它于1816年便已建成、祝圣并供教区使用。文物保护说明中说的并非日常意义上的“用餐场所”：专家指出，那里有两处供教友使用的侧堂。前厅则是教堂入口处的空间；2018年的简要资料称婚礼在此举行。如果脱离建筑平面图和具体年代，将这些词直接套用到同一座教堂上，很容易误以为资料彼此矛盾，或反过来认为两个词完全可以互换。文献让我们能够区分这些说法的精确程度，却无法还原仪式期间人们站立的具体位置。

大升天教堂教区发表的文章称，仪式在“前部的教堂食堂区域”举行，并审慎地推测它可能与圣尼古拉侧堂有关。“看来”一词表明了这种推测的把握程度。这篇教堂文章作为地方传统的转述自有价值，但作者的保留说法至关重要： 这篇教区文章 并未提供1831年2月18日的人员站位图，也没有注明侧堂名称的神父记录。把“看来”改写成确定婚礼地点的图片说明，就会让资料显得比它本身更加确凿。

两份文物保护评估报告的用途也不同。2018年的文件针对附近圣费奥多尔·斯图季特教堂周边工程进行考古评估，婚礼信息只是其历史概述的一部分。2024年的报告则将大升天教堂本身作为文化遗产对象，详细列出各阶段的建造情况，并明确注明“据历史学家推测”。更详尽的建筑资料并不会使2024年的报告变成婚礼目击者的证言。但它为判断1831年教堂哪些部分可能已经投入使用，以及为何不能把婚礼地点精确标注在如今的室内空间中，提供了可核查的依据。

能根据博物馆里的画作确定婚礼举行的地点吗？

在国立普希金博物馆的婚礼展厅里，德米特里·别柳金的画作《普希金的婚礼》占据着中心位置。 展览介绍 准确列出了画家和作品主题。这幅画有助于了解博物馆如何向参观者呈现这场婚礼。然而，画作 并非1831年的实景照片 ，也不能代替当时教堂的平面图。画中的陈设细节可以作为艺术创作来讨论，却不能直接当作前厅、侧堂或人员站位的证据。

1825年的建筑测绘图也应如此看待。它们绘制于婚礼前不久，显示了新教堂当时的建造进度，因此有助于排除“教堂主体在婚礼时已全部建成”的想象。不过，图上并未标出仪式地点，而在此后的六年里，建筑状况也可能发生变化。要更准确地确定举行仪式的空间，需要一份直接写明地点的记录，或一位参与者的可靠证言，并能将其与1831年2月的平面图对应起来。在已查阅的档案和博物馆出版资料中，尚未找到这样的证据组合。

教区登记簿和普希金的书信没有告诉我们什么？

婚姻文书记录了婚礼、当事人和所属教区，却不是人们在教堂内活动的详细记录。因此，即便是真实的婚礼登记，也不能单凭它证实仪式发生在哪个侧堂、每位宾客站在哪里，或尚未完工的教堂主体当时是什么模样。普希金1832年的信因写于婚礼后不久而具有价值，但信中同样没有提到教堂食堂或前厅。

婚礼为何直到1831年2月才举行？

有关这桩婚事的讨论比教区登记早了约十个月。在 1830年4月6日至11日写给父母的信中 ，普希金表明了结婚的意愿：他已得到娜塔莉娅·冈察罗娃及其母亲的同意，此时正请求父母的祝福。诗人提到了经济困难，却没有说定婚礼的日期或教堂。那年秋天，普希金前往博尔季诺处理财产事务。在 1830年9月9日写给娜塔莉娅·冈察罗娃的信中 ，他将婚期推迟与办理财产分割手续联系起来，也担心防疫隔离措施会妨碍他尽快返回莫斯科。这些信记录了婚礼前遇到的阻碍。后来关于婚礼上不祥征兆的故事，讲的则是仪式本身，无法解释婚礼为何直到1831年2月才举行。

鲍里斯·莫德扎列夫斯基在普希金书信的注释中，将这些通信与同时代人的消息作了对照。婚礼前两天，布尔加科夫写信告诉兄弟，莫斯科流传着这桩婚事可能再次告吹的传闻。他并没有说婚事真的告吹了；相反，他的信反映了人们在婚礼前感受到的不确定性。2月18日的教区登记簿记录了婚礼已举行，使此事有了定论。因此，同时代人在婚礼前的书信有助于理解当时焦虑的等待，却不能把其中的猜测当作婚礼曾被取消或秘密改期的证据。

后来的回忆提到，仪式中曾有十字架掉落、蜡烛熄灭或戒指掉落。莫德扎列夫斯基记录了多年后不同人对这些插曲的转述，各种说法并不一致。它们与教堂神职人员的登记在史料性质上不同：它们是回忆和转述，而非逐一记录每位见证者所见的文书。如果讲述这些插曲，就应说明是谁在何时将其记录下来，也不能据此推断仪式的准确地点。要回答普希金与冈察罗娃在哪里举行婚礼，这些细节无法代替教区登记簿和教堂的建造史。

教堂与阿尔巴特街的住宅有什么联系？

婚礼后，新婚夫妇来到诗人在阿尔巴特街53号租下的住所。据 普希金国立博物馆的资料，希特罗沃住宅部分房间的租赁合同签订于1831年1月23日。租期半年，租用范围包括二楼房间、夹层和附属用房。合同证实，这处租住的房屋在婚礼前就已找到并准备妥当。

纪念故居的展览呈现了这段故事在莫斯科的一面：博物馆设有婚礼展厅，还讲述了租房经过、冈察罗娃家族、因滞留博尔季诺而推迟婚期，以及婚后最初几个月的生活。复原的室内陈设依据留存的资料，并非1831年2月原封未动的布置。博物馆明确介绍了修复工作及2024年6月6日新展览的开放，因此应将展陈视为基于研究的复原，而非对过去的如实定格。

档案记录如何延续阿尔巴特街住宅的故事？

莫斯科档案馆在介绍教区登记簿时，也提到了1831年1月23日签订的租赁合同。普希金国立博物馆进一步列明了租用的房屋部分：二楼房间、夹层、厨房、马厩和车棚；半年租金为两千卢布纸币。这让人们得以看到婚礼前具体的家庭安排，而非一间仅供观赏的“新婚公寓”。博物馆还说明，霍乱流行期间，房主留在奥廖尔，希特罗沃一方的文件由女房主的姐妹娜杰日达·萨福诺娃办理。这样一来，档案中留下的亲笔签名便成为婚礼前一笔普通租赁交易的组成部分。

博物馆未注明普希金搬入希特罗沃住宅的确切日期。 1831年2月10日写给尼古拉·克里夫佐夫的信 只能证明，到那一天诗人已使用阿尔巴特街的地址收发信件。此后的时间顺序是：1月23日签订合同，2月10日写信，17日与朋友相聚，18日举行婚礼和晚宴，27日举办家庭舞会。在 鲍里斯·莫德扎列夫斯基的注释中 ，婚礼仪式安排在晚间；博物馆将婚宴也定在同一天，与这一顺序吻合。明确这些日期，就能避免一种常见的混淆：把婚礼前夕的晚餐、婚宴和九天后的舞会写成同一场庆祝活动。据 博物馆的时间线，夫妇二人于1831年5月15日前往皇村。他们在希特罗沃住宅住了约三个月，尽管租约为期半年。

博物馆列出了到访住宅的客人，并按日期区分各项活动。根据博物馆的时间线，婚礼后在阿尔巴特街住宅迎接新人的有帕维尔·纳肖金、彼得·维亚泽姆斯基及其儿子帕维尔；婚宴由诗人的弟弟列夫操办。首次家庭舞会则是在2月27日。目击者回忆中对新婚夫妇心情的描述，有助于了解宾客如何看待这场婚礼，却没有提供教堂内部空间的信息。相比之下，租赁合同和写有阿尔巴特街地址的信，记录了普希金婚前可以核实的行动。

婚礼参与者走出教堂后看到了什么？

帕·帕·维亚泽姆斯基亲王留下了关于新人婚礼归来的亲身回忆。在已发表的 回忆录中 ，他写道，婚礼仪式结束后，他与帕维尔·纳肖金一同前往诗人的住所，手持圣像迎接新婚夫妇。维亚泽姆斯基清楚记得舒适的客厅、仿紫罗兰色天鹅绒的墙纸，以及摆放在那里的《基尔沙·丹尼洛夫诗歌集》。这是一位与婚礼直接相关的人留下的珍贵记述，但他讲述的是希特罗沃住宅中的迎接场面和交谈，而非教堂的布局。

博物馆在复原阿尔巴特街住宅客厅的面貌时，采用了帕维尔·维亚泽姆斯基的回忆。这份证言在这里有明确的用处：目击者描述了具体的室内陈设，他的话帮助人们复原客厅。若据此同样详细地推断教堂内部，就会出错。在已发表的片段中，维亚泽姆斯基 既未提到教堂门廊，也未提到食堂区或侧祭坛，尽管他谈到了仪式后的归来。他没有提及这些，并不能证明他不了解；这只说明这段回忆能提供的信息有其限度。

在教堂附近能看到什么？如今的景象又无法证明什么？

在尼基茨基门附近，可以看到新大升天教堂的食堂区，以及如今广场上旧教堂曾经所在的位置。然而，今天的内部景象无法说明普希金和冈察罗娃当年站在哪里：教堂主体在婚礼后才建成，内部装饰此后也曾改变。 2024年的文物保护文件 指出，旧钟楼位于后来竖立阿列克谢·托尔斯泰纪念碑的地方；钟楼于1937年被拆除。

为何各资料对教堂竣工时间的记载不同？

大升天教堂的建造历程无法用单一年份概括。 2018年的考古资料 将1845年列为工程完成之年。 2024年的文物保护文件 则将主体建筑的建造时间定为1798至1848年，认为建筑工程于1840年代完成，并分别提到1840年的祝圣仪式和1848年全楼供暖设施的安装。 教区的历史文章 则将隆重祝圣仪式定在1848年。 这些资料中的日期确实存在分歧；不能只选择其中一种说法而不解释差异。

分歧可能与工程的不同阶段有关，包括砌筑墙体和拱顶、室内装修、安装供暖设施，以及单独举行的教会仪式。但现有资料不足以确信每一处差异都能这样解释；两份资料对祝圣日期的记载也不同。对于婚礼发生地点的问题，更早的一个时间节点仍是关键： 食堂区于1816年祝圣，而主体建筑在1831年2月18日之后仍在施工。因此，本文采用“直到1840年代仍在续建”的表述，不将有争议的最终竣工日期当作婚礼举行地点的证据。

为何不能把如今的面貌当作1831年的教堂内部？

教堂如今外观中最重要的一些部分是在婚礼后才形成的。文物保护文件将建筑设计方案的最终批准时间定在1831年末，主体建筑的竣工时间定在1840年代。那时旧教堂已被拆除，但其帐篷顶钟楼仍独立矗立。游客今天看到的是建筑师与工匠多年工作的成果，而非1831年2月某个夜晚定格的景象。即使如今的食堂区位于新教堂具有历史渊源的部分，其内外面貌也经历了后来的改建。

20世纪的变化尤为明显。根据2024年的鉴定报告，教堂于1931年关闭，随后移交中央国立修复工坊。关闭后，圣像屏和部分室内装饰被毁；1937年，旧有的独立钟楼被拆除。建筑改作其他用途时，内部空间经过改造，还开凿了新的窗户。1987至1990年的修复工程恢复了这座古迹的部分建筑风貌，但并未原样重现普希金夫妇举行婚礼时的环境。留存的建筑结构与复原的细部应分别看待。

专家将承重墙、支柱、拱顶、门窗洞口以及包括带有两座侧祭坛的食堂区在内的建筑整体形态列为保护对象。这意味着，建筑的历史既可通过文献记述，也可通过实物研究。然而，受保护部分的说明涵盖了1798至1848年间的多个建造阶段，并考虑了后来的修复工作。它并没有在地面上标出普希金和冈察罗娃当年的站立位置。综合这些文件，本文只能得出有限的结论：如今的空间有助于了解教堂的规模和布局；若要确定婚礼参与者的位置，则需要有资料直接将仪式与符合1831年初建筑状况的平面图对应起来。

档案中的教区登记记录证实，普希金与冈察罗娃于1831年2月18日在尼基茨基门附近举行了婚礼。 文物保护文件将仪式与新教堂当时已投入使用的部分联系起来：2018年的文件指出是在教堂门廊，2024年的文件则以推测的口吻提及这一部分，没有指明确切房间。前一份资料给出了具体的方位线索，后一份则仍未解答新婚夫妇究竟站在哪里。布尔加科夫沿用教区旧称的说法，提醒我们注意当时人的用语，但它本身并不能说明仪式现场的布局。

游览路线 探访普希金足迹的游览路线 途经大升天教堂，最终抵达阿尔巴特街上的纪念故居；婚礼仪式结束后，婚宴便在这里举行。

资料来源

1. 普希金国家博物馆：阿尔巴特街纪念故居
2. 2024年4月2日的大升天教堂历史文化价值评估报告
3. 2018年8月22日关于尼基茨基门附近地块的历史文化价值评估报告
4. 亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金致父母的信，1830年4月6日至11日
5. 亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金致娜塔莉娅·尼古拉耶芙娜·冈察洛娃的信，1830年9月9日
6. 亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金致N. I. 克里夫佐夫的信，1831年2月10日
7. 亚历山大·谢尔盖耶维奇·普希金致娜塔莉娅·尼古拉耶芙娜·普希金娜的信，1832年9月25日
8. 莫斯科档案基金珍稀文献国家名录
9. B. L. 莫德扎列夫斯基：对 A. S. 普希金1831—1833年书信的注释、婚前审查记录及 A. Ya. 布尔加科夫的信
10. 莫斯科圣地：大升天教堂，堂区历史文章